miércoles, 8 de mayo de 2019




Kamatia


“Suwa gritó tan fuerte y al instante se llenó de ramas,
se quedó para siempre cargada de frutos convertida en un gran árbol”

Una forma de ser gente, no discrimina otras formas de serlo. Suwa es una mujer del pueblo Awajún. Suwa se convierte en un gran árbol, otra categoría de ser gente para seguir existiendo con un fin en este universo de gentes. Está claro que, al haber todo tipo de gentes, se genera también normas de convivencia, de respeto y valoración de las bondades y atributos de cada categoría de gentes. Una de las razones por el que nuestros pueblos han cuidado el mundo en que vivimos de manera armoniosa.

“Me pinto del color del gavilán, para ser una hábil cazadora,
en mi mocahua dibujo mis pechos, para convidar rico masato”

Algunos de los roles fundamentales de la mujer Shawi en espacios vitales como la caza y la preparación del masato, el arte, la cerámica y la vida que se genera en torno a estas actividades, cohesionan una rica cultura y el valor del compartir entre gentes.

“Tengo la fuerza que me dio mi madre, ella es el dulce en mi corazón,
somos la tierra, los niños, la vida, vamos a ir más alla… más allá del sol”

Si el corazón es dulce, la palabra y las acciones son dulces. Es lo que hace que las relaciones entre gentes sean de gentes realmente. Kamat+ia en legua kukama se dice a la primera leche materna. Es la leche que endulza la boca de las mujeres desde muy jóvenes; es la boca dulce que prepara el masato; es la dulzura que hace que las relaciones, el trabajo, la vida misma, sea armoniosa. Esta misma dulzura de la boca de la mujer Kukama, es el dulce del corazón. Tomar masato, es beber el dulce del corazón, la fortaleza, la bondad y la vida misma. (Ayaymama)


martes, 27 de noviembre de 2018

RÍO QUE CAMINA 6

El proyecto Hidrovía Amazónica busca conectar la amazonia al mundo, con el argumento que estamos desconectados. No es cierto. Estudios de intercambios y redes de comercio temprano en la Amazonía los hay. Los grandes intercambios interculturales que se producían en el cerro de la sal, el Ampiyacu y otros, demuestran que no solo estuvimos conectados, sino que había un intercambio comercial e intercultural de primer orden. Esta idea de una amazonia desconectada solo tiene un fin económico, la amazonia al servicio del capital (Conexión Brasil-China) donde los pueblos ya no somos tenidos en cuenta. Aquí otras miradas que compartimos en la serie "Ríos que caminan".

Pensar los ríos y protegerlos, es pensar nuestras vidas y defenderlos. Una cuestión importante es darse cuenta que cuidar los ríos es una forma de cuidar el planeta. Otra cuestión importante son las relaciones del río con la selva, todo está unido, nada está separado. El río es la vida misma y es el mundo donde habitamos los kukama. Como pueblo, nuestro territorio abarca espacios incluso más allá de lo físico. Lo que convierte al río en un ser, le da personalidad y vida propia, voluntad propia. En el río también se cultivan plantas: tabaco del karuara (Gente que vive dentro del río). Lo que establece una relación entre río y agricultura. Cómo se va afectar esto. Contemos en toda la amazonia las historias sobre nuestros ríos. Los ríos hablan, sienten y se expresan, los que guardan silencio, son los del proyecto Hidrovía Amazónica.

sábado, 24 de noviembre de 2018

EL RÍO QUE CAMINA 5


El proyecto Hidrovía Amazónica busca conectar la amazonia al mundo, con el argumento que estamos desconectados. No es cierto. Estudios de intercambios y redes de comercio temprano en la Amazonía los hay. Los grandes intercambios interculturales que se producían en el cerro de la sal, el Ampiyacu y otros, demuestran que no solo estuvimos conectados, sino que había un intercambio comercial e intercultural de primer orden. Esta idea de una amazonia desconectada solo tiene un fin económico, la amazonia al servicio del capital (Conexión Brasil-China) donde los pueblos ya no somos tenidos en cuenta. Aquí otras miradas que compartimos en la serie "Ríos que caminan".

Pensar los ríos y protegerlos, es pensar nuestras vidas y defenderlos. Una cuestión importante es darse cuenta que cuidar los ríos es una forma de cuidar el planeta. Otra cuestión importante son las relaciones del río con la selva, todo está unido, nada está separado. El río es la vida misma y es el mundo donde habitamos los kukama. Como pueblo, nuestro territorio abarca espacios incluso más allá de lo físico. Lo que convierte al río en un ser, le da personalidad y vida propia, voluntad propia. En el río también se cultivan plantas: tabaco del karuara (Gente que vive dentro del río). Lo que establece una relación entre río y agricultura. Cómo se va afectar esto. Contemos en toda la amazonia las historias sobre nuestros ríos. Los ríos hablan, sienten y se expresan, los que guardan silencio, son los del proyecto Hidrovía Amazónica.

martes, 20 de noviembre de 2018

EL RÍO QUE CAMINA 4





El proyecto Hidrovía Amazónica busca conectar la amazonia al mundo, con el argumento que estamos desconectados. No es cierto. Estudios de intercambios y redes de comercio temprano en la Amazonía los hay. Los grandes intercambios interculturales que se producían en el cerro de la sal, el Ampiyacu y otros, demuestran que no solo estuvimos conectados, sino que había un intercambio comercial e intercultural de primer orden. Esta idea de una amazonia desconectada solo tiene un fin económico, la amazonia al servicio del capital (Conexión Brasil-China) donde los pueblos ya no somos tenidos en cuenta. Aquí otras miradas que compartimos en la serie "Ríos que caminan".
Pensar los ríos y protegerlos, es pensar nuestras vidas y defenderlos. Una cuestión importante es darse cuenta que cuidar los ríos es una forma de cuidar el planeta. Otra cuestión importante son las relaciones del río con la selva, todo está unido, nada está separado.
El río es la vida misma y es el mundo donde habitamos los kukama. Como pueblo, nuestro territorio abarca espacios incluso más allá de lo físico. Lo que convierte al río en un ser, le da personalidad y vida propia, voluntad propia. En el río también se cultivan plantas: tabaco del karuara (Gente que vive dentro del río). Lo que establece una relación entre río y agricultura. Cómo se va afectar esto.
Contemos en toda la amazonia las historias sobre nuestros ríos. Los ríos hablan, sienten y se expresan, los que guardan silencio, son los del proyecto Hidrovía Amazónica.

viernes, 16 de noviembre de 2018

EL RÍO QUE CAMINA 3



El proyecto Hidrovía Amazónica busca conectar la amazonia al mundo, con el argumento que estamos desconectados. No es cierto. Estudios de intercambios y redes de comercio temprano en la Amazonía los hay. Los grandes intercambios interculturales que se producían en el cerro de la sal, el Ampiyacu y otros, demuestran que no solo estuvimos conectados, sino que había un intercambio comercial e intercultural de primer orden. Esta idea de una amazonia desconectada solo tiene un fin económico, la amazonia al servicio del capital (Conexión Brasil-China) donde los pueblos ya no somos tenidos en cuenta. Aquí otras miradas que compartimos en la serie "Ríos que caminan".
Pensar los ríos y protegerlos, es pensar nuestras vidas y defenderlos.
Una cuestión importante es darse cuenta que cuidar los ríos es una forma de cuidar el planeta. Otra cuestión importante son las relaciones del río con la selva, todo está unido, nada está separado. El río es la vida misma y es el mundo donde habitamos los kukama. Como pueblo, nuestro territorio abarca espacios incluso más allá de lo físico. Lo que convierte al río en un ser, le da personalidad y vida propia, voluntad propia. En el río también se cultivan plantas: tabaco del karuara (Gente que vive dentro del río). Lo que establece una relación entre río y agricultura. Cómo se va afectar esto. Contemos en toda la amazonia las historias sobre nuestros ríos. Los ríos hablan, sienten y se expresan, los que guardan silencio, son los del proyecto Hidrovía Amazónica.

miércoles, 14 de noviembre de 2018

EL RÍO QUE CAMINA 2


El proyecto Hidrovía Amazónica busca conectar la amazonia al mundo, con el argumento que estamos desconectados. No es cierto. Estudios de intercambios y redes de comercio temprano en la Amazonía los hay. Los grandes intercambios interculturales que se producían en el cerro de la sal, el Ampiyacu y otros, demuestran que no solo estuvimos conectados, sino que había un intercambio comercial e intercultural de primer orden. Esta idea de una amazonia desconectada solo tiene un fin económico, la amazonia al servicio del capital (Conexión Brasil-China) donde los pueblos ya no somos tenidos en cuenta. Aquí otras miradas que compartimos en la serie "Ríos que caminan".
Pensar los ríos y protegerlos, es pensar nuestras vidas y defenderlos. Una cuestión importante es darse cuenta que cuidar los ríos es una forma de cuidar el planeta. Otra cuestión importante son las relaciones del río con la selva, todo está unido, nada está separado. El río es la vida misma y es el mundo donde habitamos los kukama. Como pueblo, nuestro territorio abarca espacios incluso más allá de lo físico. Lo que convierte al río en un ser, le da personalidad y vida propia, voluntad propia. En el río también se cultivan plantas: tabaco del karuara (Gente que vive dentro del río). Lo que establece una relación entre río y agricultura. Cómo se va afectar esto. Contemos en toda la amazonia las historias sobre nuestros ríos. Los ríos hablan, sienten y se expresan, los que guardan silencio, son los del proyecto Hidrovía Amazónica.