miércoles, 29 de abril de 2020

Para quién el "aprendo en casa"?

Por: Leonardo Tello Imaina
Radio Ucamara 97.7 FM
E-mail: ayaymama_@hotmail.com
Whatsapp: 959359122
Foto: Daniela Andrade



Algunos maestros han llegado a la comunidad de Alianza en el río marañón entrada del río Uritu yacu en el Distrito de Urarinas – Provincia de Loreto, Perú, al comienzo de la cuarentena. No han hecho clases con los estudiantes, el mandato presidencial y la propia comunidad no lo permite debido al miedo de contagiarse y las acciones de prevención que las propias comunidades han implementado. Están esperando la llegada de algunas de las 800, 000 tablets que el gobierno del presidente Vizcarra ha anunciado la compra y entrega hace unos días en conferencia de prensa para las comunidades rurales. Recientemente acaban de recibir las canastas de alimentos que el gobierno ha destinado para las familias que más lo necesitan. Como siempre no alcanza para todos y eso genera un sentimiento de abandono del estado a las comunidades indígenas. Nada es suficiente y todo tarda en llegar a las comunidades. También el gobierno ha anunciado las clases mediante la iniciativa “aprendo en casa” a través de radio nacional y TV nacional, en su defecto a través de los celulares. Ningunas de las opciones son relevantes en alianza y cientos de comunidades en la amazonia. Radio Nacional y TV nacional no llegan a estos lugares. Los celulares se alimentan con energía y no hay energía eléctrica y, si lo hubiera, es de las más caras a nivel nacional por el costo del combustible. Totalmente injusto ya que de estos territorios se extrae mucho petróleo, actividad industrial que ha contaminado los ríos, los peces y sus áreas de cultivos, como ha agravado su salud.

En Nauta, la capital de la provincia de Loreto, las tiendas de celulares que pueden reproducir videos y funcionar con internet para “aprendo en casa” se han agotado la semana pasada. El anuncio de esta iniciativa está haciendo colapsar a las familias que se han sentido obligadas a comprar celulares, muchas veces con los bonos y programas sociales que reciben. Si el covid 19 ha generado pánico en las familias, el Ministerio de Educación está haciendo lo suyo transmitiendo el mensaje de no perder el año escolar. Las familias no quieren que sus hijos pierdan el año escolar y han generado que tengan que elegir entre comer y comprar un celular.

¿Qué pierde un niño en un año escolar que sea superior a los aprendizajes vitales que esta pandemia nos está enseñando a todos?

Los que más posibilidades de estudiar tienen son los profesores. Tienen un salario asegurado y tienen más posibilidades de acceder a internet. Que se les pague por estudiar y capacitarse más. Eso ayudara mucho más adelante.

Si los tablets llegarán a las comunidades ribereñas de la amazonia, ¿cómo se alimentarán estos equipos? ¿De dónde saldrá la energía? ¿Tendrán que pagarlo ellos mismos?

El proyecto Huascarán llegó a un número importante de comunidades con computadoras para escolares hace más de una década. En la mayoría de estas comunidades nunca se les utilizó por falta de energía. Y donde funcionaron un tiempo, fue posible mientras funcionaron los paneles solares. Un fracaso total que lo único que ha dejado como evidencia es que a los gobiernos no les importa la población de niñas y niños de las comunidades.

El mensaje del MINEDU es claro, “no vamos a perder el año escolar”, y con este mensaje están generando grados de estrés muy preocupantes en las familias empobrecidas. Como si el estrés que ocasiona la pandemia y la cuarentena no fueran ya suficientes. Quizá para las familias en las ciudades “aprendo en casa” sea una iniciativa importante, pero para las comunidades y especialmente las comunidades indígenas, otra es la realidad. 

Para los pueblos indígenas una iniciativa que tenga como foco el abordaje de la memoria en las familias, de cada persona en cada familia y sus antepasados, la memoria de la comunidad desde su origen y fundación hasta nuestros días. Los relatos que abordan las epidemias y como los pueblos han salido adelante en muchos casos. Regresar a las historias y relatos que fortalecen el espíritu y hacen de los pueblos más fuertes culturalmente. Una educación en tiempo de crisis debe ser capaz de hacer fuertes a sus niñas, niños y ciudadanos.




sábado, 11 de abril de 2020

DAR DESDE LA CHACRA, 
DAR DESDE EL CORAZÓN



Foto: Ayaymama
Radio Ucamara 98.7 fm



La comunidad kukama de GRAN PUNTA ubicado en el bajo rio Marañón en el distrito de Nauta, provincia de Loreto este pasado 8 de abril hizo llegar a Nauta un aproximado de 60 racimos de plátano, frutas y verduras producidas en sus chacras. Por su parte la comunidad kukama de SOLTERITO, también se hizo presente con las familias de Nauta con una donación de 150 kgs. de pescado. Esto después que la comunidad de San pedro se hiciera presente una semana antes, donando en Nauta 100 racimos de plátano.
Estas comunidades, como lo hemos comentado en la nota anterior, son comunidades declaradas por el Estado peruano como comunidades en extrema pobreza. Estas comunidades nos enseñan nuevamente que la solidaridad va más allá de tener dinero en abundancia.
A Nauta, la ayuda humanitaria del Estado no ha llegado aún. Los 200 mil soles entregado por el gobierno central aún no se han materializado en alimentos. El Estado es lento e inoperante. Sus estrategias y criterios para la entrega de los bonos no son acertadas. Muchas familias no han tenido acceso a ninguno de los beneficios aun. Podrán resistir más el aislamiento en sus casas sin alimentos para disponer?
Dentro de los números de infectados por covid 19 se encuentran 4 personal médico de Nauta. Las condiciones en las que atienden en el Centro de Salud no prestan las condiciones para proteger tanto al personal de salud como a los mismos pacientes que llegan para ser atendidos por otras razones. De quien es responsabilidad?
Muchas comunidades indígenas del bajo marañón han cerrado el ingreso a extraños a la comunidad para protegerse de la pandemia; decisión que alentamos diariamente desde Radio Ucamara y animamos a todas las demás comunidades a hacer lo mismo, a organizarse para la salida a la pesca y las chacras para tener alimentos.
En Nauta, la población aún no ha acatado al 100% el aislamiento y en las mañanas de 5 am a 9 am hay mucha aglomeración de personas en los mercados y en las tiendas de productos de primera necesidad.
Muchas preguntas quedan por responder. Unas en tornos a la solidaridad.
¿Los centros comerciales de Nauta y las ciudades de la amazonia que son las beneficiarias donde van a parar los bonos de S/ 380.00 y los beneficios de los programas sociales, serán también lo suficientemente humanos y solidarios para compartir parte de sus ganancias donando canastas de alimentos a las familias que lo necesitan?
¿Las empresas distribuidoras de alimentos a nivel nacional como ALICORP, GLORIA y otros que manejan este monopolio de la comida en Perú, tendrán algo de humanidad y generosidad para compartir sus millonarias ganancias con un país que los enriquece abundantemente?
Los Municipios distritales y gobiernos regionales ¿Abrirán sus arcas y las de sus proveedores para solidarizarse con la comunidad que confió en su trabajo y en su desprendimiento?
Hay muchas respuestas con acciones que se esperan en estos tiempos para sentir que somos un país unido y solidario.





viernes, 3 de abril de 2020

LA PROVINCIA AMAZÓNICA DE LORETO 
ANTE EL PRIMER CASO DE 
COIVID 19

Por: Leonardo Tello Imaina
Entrevista: Marilez Tello Imaina
Imágenes: Celso Augusto Tamani Ahunari

Nauta es una puerta de entrada a las comunidades de los pueblos: Kukama, Kichuas, Wampis, Achuar, Urarina, Omurano, Shawi, Omagua, Matses, Shipibos y otros más...

Así han reaccionado en su mayoría los pobladores de la ciudad de Nauta, ciudad que alberga a un aproximado de 30 mil habitantes, al primer caso de coronavirus, después que el día de ayer 2 de abril se diera a conocer el primer paciente con esta enfermedad.

Algunas radios de las seis que en la actualidad emiten señal en Nauta han apagado sus micrófonos después de esta noticia.

Muchas familias luego de haber cerrado el acceso a sus juntas vecinales, barrios y calles, ha realizado desinfección de sus veredas y calles por iniciativa propia. En el acceso a algunas juntas vecinales han colocado bandejas con agua y detergentes para que los propios moradores que salgan por alguna emergencia, se desinfectan antes de volver a ingresar. (Ver imagenes hechas por uno de nuestros reporteros Celso Augusto Tamani Ahuanari)

Las autoridades tardan con la adquisición de los alimentos que deben adquirir con el presupuesto otorgado por el gobierno central y; aunque es insuficiente, tardan en la operativización de las compras y la entrega.

En una entrevista telefónica realizada por nuestra compañera Marliez Tello (Directora y conductora de prensa de Radio Ucamara) esta mañana con los sub prefectos de de los distritos de El Tigre y Urarinas, han manifestado lo siguiente:

1- Siguen ingresando las empresas de transporte fluvial conocidos como los pongueros y otros, trasladando pasajeros desde la ciudad de Iquitos, Yurimaguas hasta estos territorios de pueblos indígenas en su mayoría.

2. El alcalde de Urarinas no se ha reunido con las otras autoridades del distrito para coordinar la compra y entrega de los alimentos; esto, para una mayor transparencia y uso adecuado del presupuesto de 200 mil soles otorgado a este municipio distrital.

Así mismo, la comunidad de Alianza, en territorio del distrito de Urarinas en el río Urituyacu, ha denunciado la presencia de empresas congeladoras de pescado que vienen desde la ciudad de Iquitos, poniendo en riesgo la salud de las poblaciones kukama y urarina de esta zona.

Iremos desde radio Ucamara estableciendo contacto con otros territorios y pueblos para saber como estan ante esta crisis y cómo actúa el Estado peruano en estos territorios.

Exigimos al gobierno central que establezca comunicación inmediata con sus representantes en estos territorios para que haya una verdadera aplicación de las normas establecidas; para que haya transparencia en el manejo de los recursos otorgados a los municipios para ayuda a las familias más necesitadas.












miércoles, 8 de mayo de 2019




Kamatia


“Suwa gritó tan fuerte y al instante se llenó de ramas,
se quedó para siempre cargada de frutos convertida en un gran árbol”

Una forma de ser gente, no discrimina otras formas de serlo. Suwa es una mujer del pueblo Awajún. Suwa se convierte en un gran árbol, otra categoría de ser gente para seguir existiendo con un fin en este universo de gentes. Está claro que, al haber todo tipo de gentes, se genera también normas de convivencia, de respeto y valoración de las bondades y atributos de cada categoría de gentes. Una de las razones por el que nuestros pueblos han cuidado el mundo en que vivimos de manera armoniosa.

“Me pinto del color del gavilán, para ser una hábil cazadora,
en mi mocahua dibujo mis pechos, para convidar rico masato”

Algunos de los roles fundamentales de la mujer Shawi en espacios vitales como la caza y la preparación del masato, el arte, la cerámica y la vida que se genera en torno a estas actividades, cohesionan una rica cultura y el valor del compartir entre gentes.

“Tengo la fuerza que me dio mi madre, ella es el dulce en mi corazón,
somos la tierra, los niños, la vida, vamos a ir más alla… más allá del sol”

Si el corazón es dulce, la palabra y las acciones son dulces. Es lo que hace que las relaciones entre gentes sean de gentes realmente. Kamat+ia en legua kukama se dice a la primera leche materna. Es la leche que endulza la boca de las mujeres desde muy jóvenes; es la boca dulce que prepara el masato; es la dulzura que hace que las relaciones, el trabajo, la vida misma, sea armoniosa. Esta misma dulzura de la boca de la mujer Kukama, es el dulce del corazón. Tomar masato, es beber el dulce del corazón, la fortaleza, la bondad y la vida misma. (Ayaymama)


martes, 27 de noviembre de 2018

RÍO QUE CAMINA 6

El proyecto Hidrovía Amazónica busca conectar la amazonia al mundo, con el argumento que estamos desconectados. No es cierto. Estudios de intercambios y redes de comercio temprano en la Amazonía los hay. Los grandes intercambios interculturales que se producían en el cerro de la sal, el Ampiyacu y otros, demuestran que no solo estuvimos conectados, sino que había un intercambio comercial e intercultural de primer orden. Esta idea de una amazonia desconectada solo tiene un fin económico, la amazonia al servicio del capital (Conexión Brasil-China) donde los pueblos ya no somos tenidos en cuenta. Aquí otras miradas que compartimos en la serie "Ríos que caminan".

Pensar los ríos y protegerlos, es pensar nuestras vidas y defenderlos. Una cuestión importante es darse cuenta que cuidar los ríos es una forma de cuidar el planeta. Otra cuestión importante son las relaciones del río con la selva, todo está unido, nada está separado. El río es la vida misma y es el mundo donde habitamos los kukama. Como pueblo, nuestro territorio abarca espacios incluso más allá de lo físico. Lo que convierte al río en un ser, le da personalidad y vida propia, voluntad propia. En el río también se cultivan plantas: tabaco del karuara (Gente que vive dentro del río). Lo que establece una relación entre río y agricultura. Cómo se va afectar esto. Contemos en toda la amazonia las historias sobre nuestros ríos. Los ríos hablan, sienten y se expresan, los que guardan silencio, son los del proyecto Hidrovía Amazónica.

sábado, 24 de noviembre de 2018

EL RÍO QUE CAMINA 5


El proyecto Hidrovía Amazónica busca conectar la amazonia al mundo, con el argumento que estamos desconectados. No es cierto. Estudios de intercambios y redes de comercio temprano en la Amazonía los hay. Los grandes intercambios interculturales que se producían en el cerro de la sal, el Ampiyacu y otros, demuestran que no solo estuvimos conectados, sino que había un intercambio comercial e intercultural de primer orden. Esta idea de una amazonia desconectada solo tiene un fin económico, la amazonia al servicio del capital (Conexión Brasil-China) donde los pueblos ya no somos tenidos en cuenta. Aquí otras miradas que compartimos en la serie "Ríos que caminan".

Pensar los ríos y protegerlos, es pensar nuestras vidas y defenderlos. Una cuestión importante es darse cuenta que cuidar los ríos es una forma de cuidar el planeta. Otra cuestión importante son las relaciones del río con la selva, todo está unido, nada está separado. El río es la vida misma y es el mundo donde habitamos los kukama. Como pueblo, nuestro territorio abarca espacios incluso más allá de lo físico. Lo que convierte al río en un ser, le da personalidad y vida propia, voluntad propia. En el río también se cultivan plantas: tabaco del karuara (Gente que vive dentro del río). Lo que establece una relación entre río y agricultura. Cómo se va afectar esto. Contemos en toda la amazonia las historias sobre nuestros ríos. Los ríos hablan, sienten y se expresan, los que guardan silencio, son los del proyecto Hidrovía Amazónica.